標題: 【國父思想】軍人精神教育
陸戰士官長
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軍種  陸戰隊
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發表於 2010-11-2 23:19 
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軍人精神教育,是培養至高至上的軍人精神的教育。
甚麼是軍人精神? 
國父說:「軍人精神,第一之要素為智…第二之要素為仁…第三之要素為勇。」
智何自生? 
國父說:「智之來源,約有三種。一由於天生者,二由於力學者,三由於經驗者。中國古時學者,亦有生而知之,學而知之,困而知之之說。」
天生之智,就是與生俱來,不待力學經驗而即有的良知良能。
孩童都知道愛其父母,就是良知,孩童飢則啼,寒則號,就是良能。
經驗之智,是由體認、閱歷、磨練而來的知識和智慧。
俗話說:「不經一事,不長一智」、
「鍊達人情皆學問,洞明世務即經綸」,就是經驗之智。
至於力學之智,就是學習前哲和時賢由經驗獲得的寶貴知識和智慧:
「讀經以益慧命,讀史以長經驗」,就是力學之智。
西洋哲學有經驗主義、理性主義、批判主義。而 國父是兼收其長的。

甚麼是軍人之智? 
國父說:「軍人之智,在乎別是非,明利害,識時勢,知彼己。」
軍人所別的是非,不是個人的好惡,而是國家的大是大非。
軍人所明的利害,不是身家的利害,而是民族的幸福。
「雖有智慧,不如乘勢,雖有鎡基,不如待時」,
耕種猶須選擇時勢,才能事半功倍;作戰更要乘時握勢,才能殺敵致果。
「知己知彼,百戰不殆」,研究敵人,超過敵人,才能戰勝敵人。

甚麼是仁? 
國父說:「能博愛即謂之仁。」
甚麼是博愛?愛有公私之分,「博愛云者,為公愛而非私愛。」
愛國家、愛民族、愛同胞、愛人類,這些都是公愛,
故行此公愛之仁,有「救世之仁,救人之仁,救國之仁」之分。
宗教家之仁,救世之仁也;慈善家之仁,救人之仁也。
至乎「軍人之仁,其目的在於救國」,而「三民主義就是救國主義」,
所以「實行三民主義,以成救國救民之仁,即為軍人之仁所由表現。」

軍人救國救民,有時必須要作戰。
先總統 蔣公講戰爭哲學說:
「戰爭的本質雖然是仁愛,但達到仁愛目的的戰爭手段,卻是殘忍的。
由『為仁由己』的觀點,而發為救國救民的責任感,
故必求其『樹德務滋』;由『忍以濟仁』的觀點,
而發為『殺以止殺』的敵愾心,
故必求其『除惡務盡』…這就是忍之又忍的戰爭哲學原理之所在。」
故殺敵不是殘忍,乃所以行救國之仁。
宋襄公「不重傷,不擒二毛」,對敵人講仁愛,所以人笑他「不知戰」。
釋迦牟尼最戒殺生,但人問他「敵人犯我國家將如何?」
他說:「仗劍討之。」他的座位旁邊,有低眉金剛,那是代表仁的,
還有怒目金剛,那是代表恨的,愛國家是大愛,恨敵人是大恨,
殺敵致果,即是軍人救國救民之大仁。

甚麼是勇? 
國父說:「最通俗之用語,不怕二字,實即勇之定義最簡單而最確切者。
孔子有言,勇者不懼,可見不懼即是勇之特徵。」不過勇有大勇和小勇的分別。「有獉狉之勇,所謂一朝之岔忘其身以及其親者是也。
有血氣之勇,所謂思以一毫挫於人,若撻之於市朝者是也。
有無知之勇,所謂奮螳臂以當車輪者是也。凡此數者,皆係小勇,而非大勇。
而軍人之勇,是在夫成仁取義,為世界上之大勇。」
先總統 蔣公申論其義說:「我們身為國家軍人,以救國救民為職志,
以大仁為依歸,斷非小勇足以濟其事,必賴大勇,方足以達到目的。
我們既然有了三民主義,便有中心的信仰,在中心信仰之下,
必能共同一致鼓舞最大的智仁之勇。」

軍人能有智仁勇的精神,他的立身成德已經綽綽有餘了。
但軍人生活於部隊之中,更須己立立人,己達達人,把部隊合為一家,
把三軍合為一體,那就還要注重信和嚴的兩種精神,
亦即是擴推三達德而為五武德。

甚麼是革命軍人之信呢?
先總統 蔣公說:「革命軍人之信,以現在成語而言,
就是誠實、坦直、克己、實踐,以及團結協調,共同一致,
而發為純潔、堅貞、守死善道的節操。
總理所說的『由思想產生信仰,由信仰產生力量』,
這就是革命軍人信心的由來。
兩信仰、信任,與自信這三信心,
就是革命軍的軍紀根源,亦就是我們新武德之信。」

甚麼是革命軍人之嚴呢?
先總統 蔣公說:「革命軍人之嚴,對己言,為負責、
盡職、靜 肅、嚴密,與戒慎、自律;對人言,則為公正、
光明、誠懇、謙和,與中節、合度。…但嚴字一個最重要的意義,
卻是必先能『肅以律己』然後才可以進而『嚴以肅眾』,
亦就是我們新武德之嚴。」

軍隊最重軍紀,軍紀源於三信心,故信字甚為重要。
「軍令嚴如泰山」,軍人「視令如命」,故嚴字又甚重要。
一個部隊能發揚信與嚴的精神,則全軍官兵就能達成
蔣總統  經國先生所說的「戰鬥在一起、勝利在一起、成功在一起」。

不過五武德與三達德,雖有繁簡不同,實則互相貫通,
五武德可以簡化為三達德,三達德亦可簡化為一個仁字。
智者所以知仁,勇者所以行仁,故孔子以仁字統攝諸德。
軍人以三達德修己,推為五武德以治軍,這就是軍人精神教育。

[本文摘錄於國父思想]


 

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